紫微斗数星曜飞躔十二宫吉凶反应

　　紫微斗数中的星曜很多，有吉祥的星曜，也有凶恶的星曜。但是凶者未必是凶，吉者也未必是吉，所以我们在研究它们的庙旺陷落。虽然，我们已经知道了它们的入庙和落陷，可是它们的吉祥是如何的吉，是如何的祥；而所谓的凶，所谓恶，又将如何程度和恶到何等程度。同是一个星曜，当它飞躔在命宫或飞躔到财帛、事业、田宅等宫，它们的意义有甚么不同，这些都是我们须要作进一步的研究。

　　
　　在讲义中，著者将每一个星曜都条缕析，将它们的性质意义和飞躔各宫时不同的反应，也都解说出来，因为一个星曜，好似一块塑胶，每一个宫又好似不同的模型，所以星曜飞到某一宫时，其外型便被该宫的模型所改变，可是它的本质并没有改变。
　　
　　紫 微 星
　　
　　紫微星，在五行属阴土，是北斗的主星，在天上是一个高贵的星曜，主掌宇宙间及每一个人一生的造化。所以在我们中国的传统思想上，紫微星便是代表帝皇的帝星，因为一国之君，无疑是掌握了生杀大权，地位和权限都是至高无上的。无论他是为国为民的贤明之君或者昏庸暴虐的君主，人民都是被迫必须敬而畏之，固无论内心如何，在表面上是被迫必须歌功颂德，所以紫微星都有好高自大的性格，同时有爱之欲其生，恶之欲其死的自私心。
　　
　　在我们的想象中，帝星的环境既如上面所说，当然只有好的一面，而永远没有坏的一面，但是在历史上却详细告诉我们，帝皇的遭遇可以分作纵和横来研究。在纵的方面可以分作开天辟地创立基业的君主；有全盛时代国泰民顺的君王；也有东争西战国贫多灾的君王；更有惨遭颠覆的亡国之君。在横的方面，可以分为文武百官拥在朝堂的君王，和脱离群臣远朝堂的君王。一位君王所以能威权使行，便因为他有百官拥护，高坐在朝堂之上，一呼百诺，一切的困难或危险，都由文武百官协助处理和全力保护。若是一旦远离群臣，不用说行使权威，便是一个小百姓也能加以反抗，或者还会加以污辱。在旧小说中，常有某某皇帝下江南，被匪人捉进水牢中受罪的故事，固不去研究故事的真实性，但这是很明显，帝皇而脱离了保护他的大臣武士、远离朝堂是会遭遇困难。在紫微斗数中，这紫微星是代表了帝皇，所以它的一切和反应也可以作如是论。
　　
　　紫微星除了研究它庙旺落陷外，更需要推查它的文武百官，如左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲、三台、八座、禄存、天马等有否同度或会照。因为会到了这些吉星辅曜，则紫微星便能作威作福，无往不利；若是没有吉星，反与恶星凶曜聚会，则是忠贤远离，小人弄权的局面或是小人在朝君主在野的情形，那么灾祸连连，主为人假心假意，奸诈刁滑了。
　　
　　注：紫微喜“百官朝拱”，所喜者除陆先生所举之外，尚有天府、天相；天贵、恩光；台辅、封诰；龙池、凤阁。其中文昌、文曲；三台、八座又称为辇舆，即有如帝皇的侍从车驾。
　　
　　紫微喜化权，即使没有百官朝拱，亦其人可操权柄，但武曲是化忌，须注意其缺点；最喜化科，主其人有声誉。化权化科都不作在野孤君断。
　　
　　《紫微斗数全书》（以下简称《全书》）云：不入庙，无左右，为孤君，亦清闲僧道。并未将孤君的星系结构和盘托出。应读如：“不入庙，无百官朝拱，为孤君。”至于僧道命则见下说。
　　
　　“无道之君”则不同于“在野孤君”。无道是指吉曜不同度会照，而三方四正满眼恶煞而言。主为人横悖刁诈。孤君则仅主沦落失权，谋为费力，与无道不同。此点最宜仔细分别。
　　
　　七杀星若是与紫微星同度，有吉星会照，则七杀星的刚勇便成为英雄有用武之地，化煞为权，主人有权有势；若无吉星会照，则是草寇霸道，主人横得横破。
　　
　　注：《全书》云：紫微七杀化权，反作祯祥。又云：紫微七杀加空亡，虚名受荫。又云：紫微七杀同宫，会四煞不贵，孤独刑伤。可见关键在于能否“化杀为权”。
　　
　　古诀云：紫微巳亥旺地，与七杀同，丙戊生人财官格。（坊本作乙戊生人，误。）这是因为丙戊年生人，禄存在巳或与紫杀同宫，或与紫杀相对。所以王亭之的师传有一句口诀：紫微七杀与禄同，化杀为权逞英雄。此即以见禄为化杀的条件，其实称为制杀更合。
　　
　　若紫杀同宫见火铃羊陀同度会照，则不成“制化”之局。
　　
　　若无禄存吉曜，亦不见煞，即使不落亡，不见空曜，亦主其人仅得虚名，即古人“虚名受荫”之意。
　　
　　天相、禄存、天马三星会照紫微星，而没有空劫恶煞同宫者，主一生富贵双全。
　　
　　注：能与天相同会的紫微，仅有“紫微在子午独坐”，“紫微破军在丑未同度”，“紫微天府在寅申同度”，“紫微天相在辰戌二宫同度”几种情形。几种格局都喜见禄马，亦喜见“辇舆”。