道教的五术是什么？
五术是中国古代文化中极为重要的组成部分，是对庞杂道术（秦汉前称方术、西方称为巫术）系统的分类，一般认为包括山（仙）、医、命、卜、相五类。五术的基本构成，均源自《易经》，《易经》涵盖时空、宇宙的万事万物，均阴阳相互对立又能相互转化，如冬去春来、夏去秋来、月升日落、老死少生等等。
道教的五术之山
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”，“精神”，从而达到充满身心的一种学问。食饵一一是利用补药、酒及日常饮食以加强体力、治疗疾病的一种方法。
筑基一一是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。
玄典一一一是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。
拳法一一是以习练各种武术以增强体魄的方法。
符咒一一是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
总之，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法，以培养完满人格的一种学问。
道教的五术之医
“医”，顾名思义是利用方剂、针灸、灵治等方法，达到保持健康、治疗疾病的一种方法。
方剂一一是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。
针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环原理，刺激患部，从而治疗疾病的方术。
灵治一一一利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就
是“心理治疗”。
张至顺道长，著有《济世良方》，《炁体源流》。
道教的五术之命
“命”在这里的意思就是透过推理命运的方式来了解人生，以穷达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有《紫微斗数》、《子平推命》、《星平会海》等。它的操作方式是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础，亦即“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问。
道教的五术之相
“相”字在古代汉语中，意思是审视、仔细观察。而在道教方术中，一般包括印相、名相、人相、家相、墓相（风水）等五种，是一种观察存在于现象界形相的
方术。
印相一一一是通过观看人的印章，以取定命运的方法。
名相一一是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。
人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色推知人吉凶、病理的一种方法。
家相一一即阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断人吉凶的一种方术。
墓相（风水）一一即相阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。
由此可知，“相”是对眼睛所看到的物体进行观察，以示人趋吉避凶的一种方法。
道教的五术之卜
“卜”包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情。占卜的种类可分为“《易》断”及“六壬神课”
占卜一一一．是以《易经》为理论依据，结合天、地、人三界的相互制约而推断吉凶的方法。
选吉一一著作主要以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，主要运用于古代军事。
测局一一一著作主要以《太乙神数》为代表，是通过十二运卦象之术，推算国家
政治命运、气数、历史变化规律的术数学。
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