飞星转燕关诀

四凤三旗入门式：
三旗代表三才，故星辰代表（一）精神面→属天。（二）物质面→属地。（三）外表面→属性、内在面→属心，合属人，是人有“个性”与“心性”之别，一外在、一内在。
因星辰有两种性质：（一）是灵性的。（二）物理性的。灵性尽人，藏于心则为性；物理尽物，处于物则为情。斗数上运用：非命宫坐何星辰，就代表一生。气质个性皆随大限而变，若知命者，藉命理可进修自己。易曰：“性必复”，是“性”不易改，而进修是化其“质”。“质”变，机遇就变，可贵可贱，区别在于人气质而已类聚。
研究星性，首研特质涵义。星有“化气”与“在数”之分别：（一）化气：乃气化为神以为用。是星辰之精气面。（二）在数：乃数变为用以为象。神（气）乎其中，是星辰之精神面。（在天有气，在地有质，气质乎人，备“精气神”三才）。
“质”本承地之刚柔。“气”禀承天之气化，人之气质即在天地之中。刚柔推移数乃滋生，是人之命运有数之“定”与“应”。阴阳孕交气乃滋育，是人之命运有气之“化”与“变”，用于推命之学而言，人居于“气数”之范围中。再明而言之，气乎于人，故星辰之占可以司命之故。而成星占学。实者，星即心。星是假象。所以看到凶星不要怕，改变自已的气质即可化。有数之生，就有万物。
管辂曰：“贵人有事，其应在天，则日月星辰，兵动民忧，其应在物，则山林鸟兽”。物非仅限于人。由星辰的属性而言物，成为物质面，故斗数星辰，不论有无生命、山水、动植、鸟禽……一切均各有属。

四凤代表四象（由星辰入四化），紫微斗数四化，本名谓之“象四化图”，亦名“图化四象”，简称“四化”，四者，四象之征，为河图所洪范，唯土落中、自然循律、化者、化气藏数，因图与书通、书与数通、数归河图先天易数，切于后天洛书易之变，变者须化、化变其质、斗曜其性，是名“化曜”。然星中分阴阳，阴阳生五行，乃星辰斗曜之本性，故名“星性”。加以四象（四化）循其中，自然更律，星曜则生生而易，与易同彰，变化莫测，谓之神也。但须知阴阳未得先有数，数秉气化，言之气数，归理还元太极。吉凶者，是数之消长盈虚，立标于四象，上承阴阳，下启五行，阴阳者，气之“化”也。五行者，气之“变”也。“化成”、“化变”皆数也。由是，气中有数，数中有气。

天地以数中有气---有生有杀（自然）---属地

万物以气中有数---有吉有凶（当然）---属人

知气中有数，可以尽人---避凶
知数中有气，可以事天---化煞
得其理气，归易入太极---属天

气---不可见，而可由自身体之感受，或借外物而见知，即一气之流行所使然。心发而蕴诸形之谓气。
数---不可见于形，而可用思想去明了体味之，是研究宇宙万物生成真谛的绝对处。数法阴阳效自然，借洛书以化。气之流行应于数，物显形明，皆存乎一念之心。
理---可见其形，亦可由其数之顶序明其周流，即可见气之数。一动一静之道理，由因求果，有是因而有是果，此即谓数之顺序。
象---可见其形之显，以示吉凶祸福。象田心生。承于阴阳，有物即有象。

四凤三旗用于斗数上：
以星辰而言。三旗代表杀、破、狼。四凤代表机、巨、同、粱。（非‘机、月、同、粱’，太阴属中天）。
三旗星辰：好比三方（纯阴纯阳）故烈故沉。
四凤星辰：好比四正（阴阳和合）可刚可柔。
若以四化而言。
三旗四化：即三易四化，以“易”而变，必含三才。
四凤四化：即禄权科忌，以“数”而化，必正四方。

三合：以命财官迁为三方四正，十二宫中不论命坐何宫，三方四正不是成纯阳就是纯阴（以地支为主），
孤阳不生，孤阴不长，不能合情有物。必要阴阳合情，万物有生。

四象：法以命迁子田三方合四正分而立之，别以阴阳，合以阴阳，阴阳合以定情，乃“名”生。是万物有其名也。以征物象，于人曰“缘”性。以征人聚，皆因缘。“名”、“缘”皆无名也。是一阴一阳强“名”曰道。道无也。易有也。故以易范哲学之宗。四象为率，四化之重要可见于微。

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