一忌在隨意，隨意則心意散漫，無可無不可，學習豈能有成？

二忌在方便，世間既無方便人亦無方便事，方便者，不從師不購書

　不看書不練盤不思辨，只求圖個方便，或縱橫網域蒐羅下載免費

　
　資料，或擷取他人一段意見，或書肆之中一站，架上斗數書籍翻

　閱兩三章。彼以為得方便，實則真不方便也。

三忌在貪多，貪多則無力咀嚼，舉凡各路技法，紛雜都來，或三合

　或中州或四化或理氣或紫微八字合參或紫微心占齊來，上下五千

　年縱橫台港陸，但見紫微便多方蒐羅，來者不拒，無力梳理！

四忌在躍進，躍進者步法未熟已練輕功。如習三合，星曜本質尚未

　透徹，排了盤便照本宣科一番，或遇三分準頭，以為紫微不過如

　此。或遇七分謬誤，反而減少學習的興趣。尤其社會急功近利相

　沿成習，時間寶貴，若倡言步步為營，宛似說教，如此當然紮馬

　不深。

五忌在褊狹，褊狹者以己之見為見，以己之聽為聽，以己之識為識，

　以己之師為師，以己之尊為尊，以己之學為學，以己之派為派。

　等等；凡所見所聽所識等，和自己所得不同，便以為旁人所學或

　所師從均是＜偽學＞，於是門閥流派之爭，在所多見！

六忌在追古，追古者以古為先，言稱希夷，以為三代以下無孔孟，

　卻不知斗數經多年的發展，實已和原始面貌頗見差異，一門學問

　是逐代累積增添或刪減的；但斗數之根源本在紫微斗數全書及紫

　微斗數全集，此又不可忘其本源，大抵須溯本歸源與時並進。

七忌在從新，從新者反以新為大，或稀奇古怪自立一法，比如早年

　斗數的排盤原是方的命盤，但亦見過有圓的命盤，而今又幾人用

　圓的命盤呢？又如早年斗數有三元過宮之法，一時間捲起斗數界

　無邊浪花，但事隔多年而今安在哉？類此從新之例近年仍未見消

　散，如斗數三國化或逕以某星比擬劉備某星比擬關羽，其意也許

　從善為多數人看懂之意，但亦引致對斗數之誤解。新的立論或技

　法並無不可，只是都須二三十年長時間的考驗，市場的自然法則

　自會解答這個答案。

八忌在神化，神化者分上下兩端，上端者為自己或其師尊門派搞造

　神運動。下端者多是景從之人附合其間一呼則百諾。神化者亦有

　強將斗數宗教化、術士化、神秘化之趨勢。古往今來一個人物搞

　神化多見敗朽，而一門學術搞神化多見衰頹。我輩遇此當然不必

　正面爭辨，但瞭然於胸亦不必再為此種舉旗敲鼓，助長其燄。君

　不見甚多異教上師，眾人呼擁，多方奉養，豪奢淫佚怪誰？怪所

　謂的上師？還是更怪一干徒眾？

九忌在不思辨，不思辨則人云亦云，凡書冊資料講義或命理網站各

　種文章，＜包含本部落格之文章＞，每一閱讀都須思之再三，而

　后取其菁去其蕪，更須審度其中差異，不思考的學習是蒼白的。

十忌在好算人命，幫人运势是初學斗數者最為氾濫成災的，如果理

　未必明法未必巧。即披掛上陣立意雖是熱誠，但有時卻是對所算

　之人之誤導。然而這是兩難，因為所有理髮的學徒都必須拿客人

　實驗的，這是無法的事，只求初學者至少話留三分多方驗證了。

以上十忌，是吾人的心得，因為我也是這個歷程而來的。

 

 

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